{"id":6073,"date":"2022-05-24T09:48:00","date_gmt":"2022-05-24T09:48:00","guid":{"rendered":"https:\/\/pts.org.pl\/?p=6073"},"modified":"2022-05-25T07:51:00","modified_gmt":"2022-05-25T07:51:00","slug":"wyklad-profesor-anny-gizy-poleszczuk-pt-spoleczna-odpowiedzialnosc-socjologii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pts.org.pl\/en\/wyklad-profesor-anny-gizy-poleszczuk-pt-spoleczna-odpowiedzialnosc-socjologii\/","title":{"rendered":"Wyk\u0142ad Profesor Anny Gizy-Poleszczuk pt. “Spo\u0142eczna odpowiedzialno\u015b\u0107 socjologii”"},"content":{"rendered":"
\n \n \"Fb-Button\"\n <\/a>\n <\/div>
<\/fb:like><\/div><\/div>\n

W imieniu Dyrektor Instytutu Socjologii UJ dr hab. Kai Gadowskiej, prof. UJ mam przyjemno\u015b\u0107 serdecznie zapraszamy Pa\u0144stwa na\u00a0wyk\u0142ad Profesor Anny\u00a0Gizy-Poleszczuk pt.\u00a0Spo\u0142eczna odpowiedzialno\u015b\u0107 socjologii<\/em><\/strong>, kt\u00f3ry odb\u0119dzie si\u0119 w ramach cyklu\u00a0Spotka\u0144 Mistrzowskich Instytutu Socjologii UJ<\/em>\u00a0\u2013 serii spotka\u0144 on-line z wybitnymi przedstawicielkami i przedstawicielami \u017cycia naukowego w Polsce i na \u015bwiecie.

\u00a0\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Kilka s\u0142\u00f3w o wyk\u0142adzie:  <\/p>\n\n\n\n

Wiedza wsp\u00f3lna, a \u015bci\u015blej rzecz bior\u0105c samowiedza jest podstaw\u0105 koordynacji dzia\u0142a\u0144 zbiorowych, a tym samym warunkiem istnienia i funkcjonowania grup i zbiorowo\u015bci spo\u0142ecznych.  Idzie o wiedz\u0119 \u201espo\u0142ecze\u0144stwa\u201d o sobie samym, kt\u00f3ra umo\u017cliwia (trafn\u0105) antycypacj\u0119 zachowa\u0144 innych i definicje sytuacji. <\/em><\/p>\n\n\n\n

 \u201eCommon knowledge\u201d (teoria stworzona przez Noblist\u0119 Roberta Aumanna) precyzyjnie definiuje wsp\u00f3ln\u0105 wiedz\u0119 i problematyzuje procesy jej uwsp\u00f3lniania \u2013 do tej teorii b\u0119d\u0119 si\u0119 odwo\u0142ywa\u0142a. W niewielkich grupach i spo\u0142eczno\u015bciach, opartych na bezpo\u015brednich interakcjach, tworzenie wsp\u00f3lnej wiedzy przybiera proste formy \u201eagory\u201d, plotki czy wykorzystywania sieci s\u0105siedzkich do przekazywania informacji, a sama wiedza ma charakter empiryczny, i dodatkowo zakorzeniona jest w terytorium, swojskim krajobrazie, historii rodzinnej, budynkach o szczeg\u00f3lnym spo\u0142ecznym znaczeniu \u2013 jak ko\u015bci\u00f3\u0142 czy \u015bwietlica.  <\/em><\/p>\n\n\n\n

Powstanie nowoczesnego, masowego spo\u0142ecze\u0144stwa oznacza dodanie nad zr\u00f3\u017cnicowan\u0105 mozaik\u0105 spo\u0142eczno\u015bci nowego poziomu \u2013 \u201espo\u0142ecze\u0144stwa\u201d sensu largo, epifenomenu pa\u0144stwa narodowego, kszta\u0142towanego odg\u00f3rnie poprzez dzia\u0142ania centralnych instytucji i sie\u0107 obiektywnych wsp\u00f3\u0142zale\u017cno\u015bci wynikaj\u0105cych z wymiany gospodarczej (rynek), u\u017cytkowania wsp\u00f3lnych zasob\u00f3w (dobra publiczne) itp. Ten rodzaj \u201espo\u0142ecze\u0144stwa\u201d jest zjawiskiem nowym i nieintuicyjnym. Wiedzy o tej rozleg\u0142ej, wielomilionowej zbiorowo\u015bci nie da si\u0119 zbudowa\u0107 oddolnie, na podstawie do\u015bwiadczenia \u2013 dost\u0119pny jednostkom wycinek rzeczywisto\u015bci jest tak niewielki, \u017ce nie da si\u0119 go uog\u00f3lni\u0107. Co wi\u0119cej: pojawia si\u0119 napi\u0119cie mi\u0119dzy przynale\u017cno\u015bci\u0105 do r\u00f3\u017cnego rodzaju realnych grup \u2013 rodziny, parafii, s\u0105siedztwa, wsp\u00f3\u0142pracownik\u00f3w itp., a przynale\u017cno\u015bci\u0105 do abstrakcyjnego \u201espo\u0142ecze\u0144stwa\u201d, kt\u00f3re obejmuje wszystkich ludzi i wszystkie te grupy, pozostaj\u0105c jednocze\u015bnie poza zasi\u0119giem do\u015bwiadczenia.  <\/em><\/p>\n\n\n\n

Wytwarzania wiedzy wsp\u00f3lnej \u2013 samowiedzy spo\u0142ecznej umo\u017cliwiaj\u0105cej funkcjonowanie w rozleg\u0142ej przestrzeni anonimowych, heterogenicznych kontakt\u00f3w – wymaga nowych narz\u0119dzi. W tym w\u0142a\u015bnie miejscu pojawia si\u0119 socjologia jako nowa, naukowa forma kszta\u0142towania (samo)wiedzy spo\u0142ecznej. I jednocze\u015bnie pojawia si\u0119 luka \u2013 napi\u0119cie \u2013 mi\u0119dzy wiedz\u0105 empiryczn\u0105 kreowan\u0105 w ramach spo\u0142eczno\u015bci ni\u017cszego rz\u0119du a wiedz\u0105 naukow\u0105 o spo\u0142ecze\u0144stwie sensu largo, mi\u0119dzy wiedz\u0105 p\u0142yn\u0105c\u0105 z do\u015bwiadczenia, kt\u00f3re zawsze jest konkretne i lokalne, a wiedz\u0105 \u201enaukow\u0105\u201d, kt\u00f3ra jest og\u00f3lna i zdekontekstualizowana. Ta druga nader cz\u0119sto u\u017cytkowana jest przez r\u00f3\u017cnych aktor\u00f3w spo\u0142ecznych \u2013 w\u0142adze publiczne, przemys\u0142 czy partie polityczne, co wik\u0142a socjologi\u0119 w gr\u0119 w\u0142adzy. Wiedza socjologiczna ma te\u017c moc performatywn\u0105 \u2013 wp\u0142ywa na \u015bwiat spo\u0142eczny w spos\u00f3b, kt\u00f3rego nie kontroluje albo kt\u00f3rego si\u0119 wypiera: dobrym przyk\u0142adem jest dyskusja, jak\u0105 swego czasu wywo\u0142a\u0142a ksi\u0105\u017cka \u201eSpirala milczenia\u201d (E. Noelle- Neumann), \u201eThe Averaged American\u201d (S. Igo) \u201eThe Opinion Makers\u201d (D. Moore), prace Knorr-Cetiny o systemach skopicznych \u2013 w tym o \u201estatystycznym wytwarzaniu spo\u0142ecze\u0144stwa\u201d. Czy zatem i w jaki spos\u00f3b socjologia powinna by\u0107 \u2013 jest \u2013 odpowiedzialna za u\u017cytek z niej czyniony i za spo\u0142eczne konsekwencje przenikania jej ustale\u0144 do (samo)wiedzy spo\u0142ecznej? Niezale\u017cnie od tego, czy w polskim spo\u0142ecze\u0144stwie poziom zaufania interpersonalnego jest \u201erzeczywi\u015bcie\u201d bardzo niski, jakie b\u0119d\u0105 konsekwencje rozpowszechnienia si\u0119 tego przekonania dla interakcji w przestrzeni publicznej?  <\/em><\/p>\n\n\n\n

Profesor Anna Giza-Poleszczuk <\/p>\n\n\n\n

Wyk\u0142ad odb\u0119dzie si\u0119\u00a026 maja\u00a0<\/strong>(czwartek)\u00a0o\u00a0godz. 18:00\u00a0<\/strong>na platformie MsTeams\u00a0\u00a0<\/p>\n\n\n\n

link do spotkania:\u00a0<\/p>\n\n\n\n

https:\/\/teams.microsoft.com\/l\/meetup-join\/19%3attVxwY93X_yTd782dFItPHTRcQZvjz_AnpYZv6nMHgI1%40thread.tacv2\/1652178272551?context=%7b%22Tid%22%3a%22eb0e26eb-bfbe-47d2-9e90-ebd2426dbceb%22%2c%22Oid%22%3a%2270064893-d07f-40d7-b83b-9fe3b0107d73%22%7d<\/a>\u00a0\u00a0<\/p>\n\n\n\n

prof. dr hab. Anna Giza-Poleszczuk – <\/strong>zwi\u0105zana od lat 80-tych z Wydzia\u0142em Filozofii i Socjologii (od 2020 Wydzia\u0142em Socjologii) Uniwersytetu Warszawskiego. W latach 2012 \u2013 2019 pe\u0142ni\u0142a funkcj\u0119 prorektor ds. polityki finansowej i rozwoju, a od roku 2020 Dziekan nowopowsta\u0142ego Wydzia\u0142u Socjologii. W latach 1994 \u2013 2005 pe\u0142ni\u0142a funkcje dyrektor dzia\u0142u bada\u0144 rynku, a nast\u0119pnie dyrektor centrum innowacji na Europ\u0119 \u015arodkowo-Wschodni\u0105 w firmie Unilever. Od lat wsp\u00f3\u0142pracuje z organizacjami pozarz\u0105dowymi. Prowadzi\u0142a badania finansowane z polskich i zagranicznych grant\u00f3w, g\u0142\u00f3wnie nad przemianami w Polsce i w regionie po roku 1989. Naukowo zajmuje si\u0119 socjologi\u0105 teoretyczn\u0105 i socjologi\u0105 rodziny. Wa\u017cniejsze publikacje ksi\u0105\u017ckowe: (wsp\u00f3lnie z Mir\u0105 Marody) Przemiany wi\u0119zi spo\u0142ecznych: przyczynek do teorii zmiany spo\u0142ecznej <\/em>(2004, w roku 2018 wydanie poprawione Transformations of Social Bonds. <\/em>An Outline of the Theory of Social Change<\/em>), Rodzina i system spo\u0142eczny. <\/em>Reprodukcja i kooperacja w perspektywie interdyscyplinarnej <\/em>(2005), (wraz z zespo\u0142em) Gabinet luster. Kszta\u0142towanie samowiedzy spo\u0142ecznej w dyskursie publicznym<\/em> (2013), Ucze\u0144 czarnoksi\u0119\u017cnika, czyli spo\u0142eczna historia marketingu <\/em>(2017). <\/p>\n\n\n\n

Organizator:<\/strong>
Instytut Socjologii Uniwersytetu Jagiello\u0144skiego w Krakowie

Wsp\u00f3\u0142organizatorzy:<\/strong>
Interdyscyplinarne Centrum Analiz Spo\u0142eczno-Prawnych UJ
Sekcja Socjologii Prawa Polskiego Towarzystwa Socjologicznego <\/p>\n\n\n\n